Dance and cultural identity

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tenemos para intentar

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tratarnos bien y como dice la canción,

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tratémonos bonito. O sea, ¿por qué no es

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posible buscar y lo que tú has dicho si

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esa palabra cholo no significa, o sea,

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no no te reconoce como otro ser humano

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que somos iguales, o sea, en la en la

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lucha porque estamos en condiciones de

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lucha, eh, ¿por qué no decirlo como tú

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dices? O sea, incluso empezar a decir,

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¿cómo me gusta que me llamen? Sí, por mi

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nombre. Ah, bueno, tú eres evema de la

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comunidad tal o tú eres en vera y te

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gusta que te digan así, eh, pues que te

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llamen así, porque lo otro pasa a ser

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como una distancia, como si hubiera una

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jerarquía entre nosotros que no

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pudiéramos superar cuando todo ese

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racismo nos lo dejó sobre esa minoría

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española.

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Esas frases que te han dicho, Edema es

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como esos piropos camuflados de otro

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tipo de clasismo que tenemos también

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derado de otras cosas, mejor dicho, lo

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que llaman castas,

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castas. Acá hay gente que tiene castas.

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Pero a pesar de esas castas, estás tú.

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¿Qué significa esa danza? ¿De qué trata?

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¿Cómo se hace? ¿Con quién se hace? ¿Para

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qué se hace? Yo comencé a danzar desde

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que tengo los 9 años. Mi primera

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presentación fue cerca del aeroparque y

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de ahí no volví a danzar como después de

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2 años hasta que me tocó agarrar la

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tonoa, estaba bien chiquita. Entonces

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hubo esa presentación y preguntaron

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como, ¿quién agarra la tonoa? Porque no

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cualquiera tiene la tonoa, no cualquiera

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toca la tonoa porque aparte de estar

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tocando, toca cantar y danzar, o sea,

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tener una coordinación de los pies con

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el resto de las compañeras. Entonces

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como, bueno, ¿quién quién toca la

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tonada? Y yo dije, "No, eso es fácil. Yo

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yo la toco, yo la toco." Entonces cuando

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me la dieron y ya a la hora de

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presentación había todo un público con

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cámaras, celulares grabando y yo yo no

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toco.

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Nico es Nico que llama.

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Hizo puro teatro. Hizo puro teatro.

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¿Quieren que les cante? Pero

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sí,

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claro que sí.

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[Música]